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X31n0611_p0592a17║   
X31n0611_p0592a18║   妙法蓮華經通義卷第七
X31n0611_p0592a19║   
X31n0611_p0592a20║   　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯
X31n0611_p0592a21║   　　　　明　南嶽沙門憨山釋　德清　述
X31n0611_p0592a22║   妙法蓮華經妙音菩薩品第二 十四
X31n0611_p0592a23║   　此品來意以 顯法華三昧實登八 地。證平等真如
X31n0611_p0592a24║   　已。從八 地起。進九地位 。發真如用。色心自在。得如
X31n0611_p0592b01║   　幻三昧。居法師位 。以 至覺等分身說法。無思而應。
X31n0611_p0592b02║   　特以 妙音名。故此品來也。妙音隨類現身說法者。
X31n0611_p0592b03║   　此正覺法自性性意生身也。前 藥王乃三昧樂意
X31n0611_p0592b04║   　生身。以 入 定則 有。出定則 無。此意生身。以 出入 三
X31n0611_p0592b05║   　昧隨類示現。乃異熟所變。故有往來之 象。若觀音
X31n0611_p0592b06║   　則 法界緣起普門示現。觀者應知。
X31n0611_p0592b07║   爾時釋迦牟尼佛(至)恒河沙等諸佛世 界。
X31n0611_p0592b08║   　此顯持經妙行因圓將躋果覺。故光 召妙音以 示
X31n0611_p0592b09║   　因果冥 會之 相也。佛有九十七種大人相。肉髻頂
X31n0611_p0592b10║   　相為第一 。是為無見頂相。從此放光 。示無上果法
X31n0611_p0592b11║   　所流智光 也。眉間白毫相光 。示中道妙智所流之
X31n0611_p0592b12║   　光 。以 此妙智為本因心。今二 光 齊放。表真因契果
X31n0611_p0592b13║   　始覺合本之 象也。經初 將說妙法。先放眉光 。以 示
X31n0611_p0592b14║   　實相真境。意欲行人了 此光 體。以 為發覺初 心。以
X31n0611_p0592b15║   　造實相。入 佛知見。今二 執既破。妙行已圓。故二 光
X31n0611_p0592b16║   　齊放以 顯因果一 如。初 則 但 照東方萬八 千世 界。
X31n0611_p0592b17║   　以 表就眾生迷妄動 亂 根塵識界以 悟實相。今則
X31n0611_p0592b18║   　遍照東方百八 萬億 那由他恒河沙等世 界。然曰
X31n0611_p0592b19║   　遍照。乃略舉一 隅。以 示圓照法界也。以 無邊法界。
X31n0611_p0592b20║   　不離眾生動 亂 根塵。以 擴而充 之 。則 遍融無礙。故
X31n0611_p0592b21║   　先照東方。
X31n0611_p0592b22║   過是數已有世 界(至)白毫光 明徧照其國。
X31n0611_p0592b23║   　此言光 照佛國。以 示始覺有功 。本覺乃顯之 象也。
X31n0611_p0592b24║   　世 界名淨光 莊嚴。乃常寂光 土。為法身所居之 土
X31n0611_p0592c01║   　也。佛號淨華宿王智者。淨華。表妙行為因。宿王智。
X31n0611_p0592c02║   　乃果覺也。意顯以 彼果覺為我因心。故號淨華宿
X31n0611_p0592c03║   　王智佛。乃寂光 果佛一 向未顯。今因釋迦白毫光
X31n0611_p0592c04║   　明徧照其國者。以 白毫光 表因心之 智。今照其佛
X31n0611_p0592c05║   　國。正示始本契會之 相也。故二 光 但 言白毫。
X31n0611_p0592c06║   爾時一 切淨光 莊嚴國中(至)恒河沙等諸大三昧。
X31n0611_p0592c07║   　此言始覺菩薩得諸三昧。以 顯入 佛知見之 象也。
X31n0611_p0592c08║   　淨光 國中有妙音菩薩者。以 九地菩薩出真如三
X31n0611_p0592c09║   　昧。如從淨光 國來。居法師位 。應機說法。無思而說
X31n0611_p0592c10║   　如天鼓音。故名妙音。此由深證實相真如。起大智
X31n0611_p0592c11║   　用。乃九地以 至等覺之 象也。此地菩薩。從登地來。
X31n0611_p0592c12║   　歷事 多佛。故云 久 植德本。親近無量諸佛。已證平
X31n0611_p0592c13║   　等真如。深入 法界。故云 成就甚深智慧。得妙幢相
X31n0611_p0592c14║   　三昧等者。大經云 。九地菩薩。得一 切種一 切智智。
X31n0611_p0592c15║   　入 受職位 。即得百萬阿僧 祇三昧。今言妙幢相等
X31n0611_p0592c16║   　十六 種三昧。皆從真如三昧所出。約用乃有差別
X31n0611_p0592c17║   　之 名。故因成就甚深智慧而得。以 此菩薩善能說
X31n0611_p0592c18║   　法。折伏異道。摧邪顯正。故云 妙幢相三昧。以 由持
X31n0611_p0592c19║   　經深證實相。故云 法華三昧。以 佛知見淨治微細
X31n0611_p0592c20║   　無明。故云 淨德三昧。以 顯本覺永離諸縛得大自
X31n0611_p0592c21║   　在。故云 宿王戲三昧。以 無緣慈普應群機。故云 無
X31n0611_p0592c22║   　緣三昧。其所說法以 實相印印定諸法。故云 智印
X31n0611_p0592c23║   　三昧。以 一 切語言皆順正法。故云 解一 切眾生語
X31n0611_p0592c24║   　言三昧。以 真如為萬行之 本。故云 集一 切功 德三
X31n0611_p0593a01║   　昧。以 法身顯現。故云 清淨三昧。以 得大智用。離諸
X31n0611_p0593a02║   　縛著。故云 神通遊戲三昧。以 智慧明破諸癡暗。故
X31n0611_p0593a03║   　云 慧炬三昧。稱真妙用。嚴飾法身。故云 莊嚴王三
X31n0611_p0593a04║   　昧。永離垢障。智光 常照。故云 淨光 明三昧。識藏即
X31n0611_p0593a05║   　如來藏。故云 淨藏三昧。非三乘所有。故云 不共三
X31n0611_p0593a06║   　昧。以 智慧曰念念中道。故云 日旋三昧。此略舉三
X31n0611_p0593a07║   　昧之 總名。其實得百千萬億 恒河沙等諸大三昧
X31n0611_p0593a08║   　也。
X31n0611_p0593a09║   釋迦牟尼佛光 照其身(至)莊嚴王菩薩藥上菩薩。
X31n0611_p0593a10║   　此正始覺有功 。本覺乃顯之 象也。起信 論云 。始覺
X31n0611_p0593a11║   　義者。依本覺故。故妙音白宿王智。以 始覺合乎本
X31n0611_p0593a12║   　覺。從體起用。故願往娑婆見釋迦佛。向以 大智為
X31n0611_p0593a13║   　本因心故。及見文殊。將會眾行以 入 妙圓果海。故
X31n0611_p0593a14║   　見藥王勇 施宿王上行莊嚴藥上等諸菩薩也。
X31n0611_p0593a15║   爾時淨華宿王智佛(至)如來功 德智慧莊嚴。
X31n0611_p0593a16║   　此因妙音請詣娑婆往見釋尊。乃示以 平等妙行
X31n0611_p0593a17║   　也。莫輕彼國生下劣 想者。意顯菩薩妙行。必以 染
X31n0611_p0593a18║   　淨。忘能所。滅影像 。方入 平等法界也。佛菩薩身皆
X31n0611_p0593a19║   　卑小者。欲其即應化以 見法身。意在本不小也。汝
X31n0611_p0593a20║   　身四萬二 千由旬。乃因四無量心。以 應根塵大願
X31n0611_p0593a21║   　所成也。六 百八 十萬由旬。乃六 根八 識。轉成妙淨
X31n0611_p0593a22║   　法身也。皆是如來之 力 等者。菩薩作用。皆依佛智
X31n0611_p0593a23║   　無作無為。而應變無方也。故云 神通遊戲功 德智
X31n0611_p0593a24║   　慧等。
X31n0611_p0593b01║   於是妙音菩薩不起於座(至)甄叔迦寶以 為其臺。
X31n0611_p0593b02║   　此妙音將至娑婆。先現華瑞為前 象也。以 無作妙
X31n0611_p0593b03║   　力 。故不起於座。以 三昧力 化作八 萬四千眾寶蓮
X31n0611_p0593b04║   　華者。以 示無作妙用也。然以 三昧力 而現蓮華者。
X31n0611_p0593b05║   　大經云 。九地菩薩得百萬阿僧 祇三昧。其最後三
X31n0611_p0593b06║   　昧。名受一 切智勝職位 。此三昧現在前 時。有大寶
X31n0611_p0593b07║   　蓮華忽然出生。其華廣大。量等三千大千世 界。以
X31n0611_p0593b08║   　眾妙寶間錯莊嚴等。問曰。妙音來見釋迦。本非受
X31n0611_p0593b09║   　職。而以 此釋之 。特非過歟。答曰。取象言之 也。以 菩
X31n0611_p0593b10║   　薩深證實相。入 佛知見。因窮行滿。當因果交會之
X31n0611_p0593b11║   　際。故自然而有不思議力 。現大作力 。以 約理既齊。
X31n0611_p0593b12║   　故取象亦等。以 大經正說十地滿心。此約入 佛知
X31n0611_p0593b13║   　見。妙行已圓。義當冥 會。以 此經妙行無住 。不言漸
X31n0611_p0593b14║   　次。但 就顯理。固當如是。夫復何 疑。
X31n0611_p0593b15║   爾時文殊師利 法王子(至)亦欲供 養聽法華經。
X31n0611_p0593b16║   　此文殊見華致問。將顯妙音來意也。故佛答之 。華
X31n0611_p0593b17║   　嚴以 智立體。入 法界品。善財初 見文殊。指參知識。
X31n0611_p0593b18║   　末後文殊遙申右手以 摩其頂。表智滿不異於初
X31n0611_p0593b19║   　心也。此經亦以 智立體。故初 放一 光 。示實相境。因
X31n0611_p0593b20║   　文殊以 發起。故今入 佛知見。妙音來證。又因文殊
X31n0611_p0593b21║   　以 發揮。二 經旨趣既同。故取象亦等。
X31n0611_p0593b22║   文殊師利 白佛言(至)彼菩薩來令我得見。
X31n0611_p0593b23║   　此文殊為機發問。如文可知。
X31n0611_p0593b24║   爾時釋迦牟尼佛(至)文殊師利 法王子欲見汝身。
X31n0611_p0593c01║   　此多寶召妙音也。妙音本為親近釋迦。并見文殊。
X31n0611_p0593c02║   　聽法華經。而又假多寶召見者。正顯等覺入 妙。必
X31n0611_p0593c03║   　仗法身來接。而非應化門頭之 事 也。多寶召妙音
X31n0611_p0593c04║   　後。尚住 空中。自此終會不言者。以 持經行人既已
X31n0611_p0593c05║   　妙契法身。泯同果海。了 無二 相。以 離業識。法身無
X31n0611_p0593c06║   　有彼此。迭相見故。故示悟時乃見。入 則 不見也。
X31n0611_p0593c07║   于時妙音菩薩於彼國沒(至)百千天樂不鼓自鳴。
X31n0611_p0593c08║   　此妙音來儀 也。與八 萬四千菩薩俱 來者。意顯向
X31n0611_p0593c09║   　以 持經妙行入 佛知見。會八 萬四千煩惱。而成神
X31n0611_p0593c10║   　通妙用也。妙行所歷。頓破無明。故所經諸國六 種
X31n0611_p0593c11║   　震動 。凡有所作。皆是真因。故遍雨蓮華。自然法音。
X31n0611_p0593c12║   　故天樂自鳴。此皆依行顯德。故瑞以 應之 也。
X31n0611_p0593c13║   是菩薩目如廣大青蓮華葉(至)頭面禮足奉上瓔珞。
X31n0611_p0593c14║   　此妙音已至之 儀 也。目如廣大青蓮華等。敘妙音
X31n0611_p0593c15║   　之 身相。明四萬二 千由旬之 身分相好也。入 七寶
X31n0611_p0593c16║   　臺。乃華中之 臺也。上升虗空表升法性空也。以 瓔
X31n0611_p0593c17║   　珞奉釋迦者。表以 妙行莊嚴法身也。
X31n0611_p0593c18║   而白佛言世 尊(至)安隱少惱堪忍久 住 不。
X31n0611_p0593c19║   　此妙音敬為本師。致訊釋迦之 辭也。所問訊之 事
X31n0611_p0593c20║   　皆娑婆堪忍之 難事 。釋尊現身。與民同患。故此問
X31n0611_p0593c21║   　之 。問訊多寶。亦以 少惱為辭。足見娑婆非易入 之
X31n0611_p0593c22║   　地也。
X31n0611_p0593c23║   世 尊我今欲見多寶佛身(至)故來至此。
X31n0611_p0593c24║   　此妙音見二 世 尊。正始覺契會本覺之 象也。及聽
X31n0611_p0594a01║   　法華經并見文殊。乃入 佛知見。二 智冥 合之 象也。
X31n0611_p0594a02║   　多寶法身。釋迦報化之 身也。今皆見之 。意謂既顯
X31n0611_p0594a03║   　本覺。則 三身一 體。是無二 無分矣。
X31n0611_p0594a04║   爾時華德菩薩(至)修 何 功 德有是神力 。
X31n0611_p0594a05║   　此問妙音本因也。以 華德而問者。華表妙行之 本。
X31n0611_p0594a06║   　意顯妙音如是三昧神通之 力 。皆依妙行所成。故
X31n0611_p0594a07║   　假以 請問也。
X31n0611_p0594a08║   佛告華德菩薩(至)今生淨華宿王智佛國有是神力 。
X31n0611_p0594a09║   　此答敘妙音本因也。本所師佛名雲雷音者。以 密
X31n0611_p0594a10║   　雲將雨。潤澤羣蒙。必雷音先警。應機自在。故名雲
X31n0611_p0594a11║   　雷音王。乃從法垂應之 號也。妙音師之 。蓋有自矣。
X31n0611_p0594a12║   　以 一 切世 界不離法界真際。故國名現一 切世 間。
X31n0611_p0594a13║   　是則 所依真土也。以 眾生有求。隨感而現。故名喜
X31n0611_p0594a14║   　見。乃適化應機之 時也。萬二 千。根塵相對之 象也。
X31n0611_p0594a15║   　十萬。乃百千大數也。伎 樂。表微妙悅可之 行也。八
X31n0611_p0594a16║   　萬四千。乃塵勞 法門相待之 數。鉢名應量器。表應
X31n0611_p0594a17║   　機應量之 法也。以 此菩薩。昔於根塵門頭。以 百千
X31n0611_p0594a18║   　微細妙行廣化眾生。能轉塵勞 而為法門。能為眾
X31n0611_p0594a19║   　生知根普應隨時教化。以 昔具 如此妙行之 因。故
X31n0611_p0594a20║   　今感果得名妙音。而有如是三昧神通之 事 。此蓋
X31n0611_p0594a21║   　自入 佛知見而證得也。故曰有是神力 。
X31n0611_p0594a22║   華德於汝意云 何 (至)百千萬億 那由他佛。
X31n0611_p0594a23║   　此徵明昔因以 證今緣也。故曰技樂供 養。奉上寶
X31n0611_p0594a24║   　器者今此妙音菩薩是也。以 妙音供 佛已多。植德
X31n0611_p0594b01║   　已厚。故感報神力 有如此也。
X31n0611_p0594b02║   華德汝但 見妙音菩薩(至)為諸眾生說是經典 。
X31n0611_p0594b03║   　將言妙音應化之 事 。以 見廣大神力 也。其身在此。
X31n0611_p0594b04║   　而現種種身。處處為諸眾生說是經典 者。以 妙音
X31n0611_p0594b05║   　因從妙法入 佛知見。由破二 執。得淨二 障。已證平
X31n0611_p0594b06║   　等真如。今從真如三昧起。進入 九地以 至等覺。居
X31n0611_p0594b07║   　法師位 。而以 三昧力 。現十界身。將說現身。故先標
X31n0611_p0594b08║   　總相也。
X31n0611_p0594b09║   或現梵王身或現帝釋身(至)變為女身而說是經。
X31n0611_p0594b10║   　此言現十界身隨應說法。先舉梵天。以 至三途之
X31n0611_p0594b11║   　相也。六 趣在善道者可以 聞法。故曰而說是經。至
X31n0611_p0594b12║   　於三途。不能聞法。但 救濟其苦而已。
X31n0611_p0594b13║   華德是妙音菩薩(至)恒河沙世 界中亦復如是。
X31n0611_p0594b14║   　此牒上神力 廣顯妙用也。言能六 趣現身。如此種
X31n0611_p0594b15║   　種神通變化。而於智慧無減者。如以 一 燈分百千
X31n0611_p0594b16║   　燈。本燈如故。所為既已為人。己愈有。既已與人。己
X31n0611_p0594b17║   　愈多也。以 若干智慧明照娑婆者。謂以 入 佛智慧
X31n0611_p0594b18║   　種種三昧。能入 一 切眾生心想。故云 各得所知也。
X31n0611_p0594b19║   　於十方恒河沙世 界中亦復如是者。言不獨娑婆。
X31n0611_p0594b20║   　而能分身無量世 界。此起下亦現四聖之 身也。
X31n0611_p0594b21║   若應以 聲聞形得度者(至)智慧之 力 其事 如是。
X31n0611_p0594b22║   　此現四聖身而說法也。以 如是現身隨類說法。雖
X31n0611_p0594b23║   　是三昧神通之 力 。其實因入 佛智慧之 力 而然也。
X31n0611_p0594b24║   爾時華德菩薩白佛言(至)能如是饒益無量眾生。
X31n0611_p0594c01║   　此問妙音住 何 三昧而能妙應如此。佛答名現一
X31n0611_p0594c02║   　切色身三昧。此正覺法自性性意生身也。楞伽 經
X31n0611_p0594c03║   　云 。云 何 覺法自性性意生身。謂第八 地。觀察覺了
X31n0611_p0594c04║   　如幻等法。悉無所有。身心轉變。得如幻三昧。及餘
X31n0611_p0594c05║   　三昧門。無量相力 自在明。如妙華莊嚴。迅疾如意。
X31n0611_p0594c06║   　猶如幻夢水月鏡像 。非造所造。如造所造一 切色
X31n0611_p0594c07║   　種種支分。具 足莊嚴。隨入 一 切佛剎大眾。通達自
X31n0611_p0594c08║   　性法故。是名覺法自性性意生身。釋曰。謂八 地菩
X31n0611_p0594c09║   　薩證一 心真如。進至九地。發真如用。得如幻三昧。
X31n0611_p0594c10║   　於一 心轉變能現無量自在神通。一 時俱 發。如華
X31n0611_p0594c11║   　開敷。譬如意去石壁無礙。故云 迅疾如意。進至十
X31n0611_p0594c12║   　地。隨所憶念。化諸眾生。故云 隨入 一 切佛剎大眾。
X31n0611_p0594c13║   　蓋菩薩修 行。彼約得自覺聖智。此以 入 佛知見斷
X31n0611_p0594c14║   　惑證真。至此自然而有不思議業用。覿體相當。非
X31n0611_p0594c15║   　以 地位 局之 也。苟不約以 行成德。但 云 流通。則 妙
X31n0611_p0594c16║   　音觀音豈徒然哉。而入 佛知見亦無益矣。
X31n0611_p0594c17║   說是妙音菩薩品時(至)亦得是三昧及陀羅尼。
X31n0611_p0594c18║   　此言乘法妙利 。故聞者斷證皆同也。
X31n0611_p0594c19║   爾時妙音菩薩(至)華德菩薩得法華三昧。
X31n0611_p0594c20║   　此言妙音還國覆命本師云 。攝用歸體。故歸本國。
X31n0611_p0594c21║   　以 未入 妙覺。猶在因位 。出入 三昧。故有往來之 相。
X31n0611_p0594c22║   　往來皆憑無作妙力 。盡成妙行。故雨寶蓮華作種
X31n0611_p0594c23║   　種技樂。以 同行同證。故令伴 者八 萬四千人。皆得
X31n0611_p0594c24║   　現一 切色身三昧。四萬二 千天子。因聞法而得無
X31n0611_p0595a01║   　生法忍。華德發問。故得法華三昧。亦以 實行而證
X31n0611_p0595a02║   　入 故。
X31n0611_p0595a03║   妙法蓮華經觀世 音菩薩普門品第二 十五
X31n0611_p0595a04║   　此品來意。謂以 法華三昧入 佛知見。始覺因圓。妙
X31n0611_p0595a05║   　入 果海。逆流而出。現十界身無思而應。所謂聖種
X31n0611_p0595a06║   　類身一 時俱 現。乃得種類俱 生無行作意生身之
X31n0611_p0595a07║   　象。以 顯妙法三昧之 極致。故此品來也。以 滅根本
X31n0611_p0595a08║   　生相無明。大圓鏡智平等顯現。故假觀音普門示
X31n0611_p0595a09║   　現以 發明之 。由觀音大士。初 以 如幻聞熏聞修 金
X31n0611_p0595a10║   　剛 三昧力 。故生滅既滅寂滅現前 。忽然超越世 出
X31n0611_p0595a11║   　世 間。即得上與十方諸佛同一 慈力 。下與六 道眾
X31n0611_p0595a12║   　生共一 悲仰。故能以 一 身普應一 切。無不感應。此
X31n0611_p0595a13║   　妙行圓滿法華三昧之 成功 。妙極於此。故從藥王
X31n0611_p0595a14║   　已來至此三品。約三種意生身。以 證行成德也。若
X31n0611_p0595a15║   　則 流通。則 前 經但 有信 解。而無行證。則 解為空解。
X31n0611_p0595a16║   　而新記菩薩。將來歷事 多佛。又何 以 臻佛果乎。聖
X31n0611_p0595a17║   　旨昭然。深觀可見。意謂妙行雖圓。誠恐行人餘習
X31n0611_p0595a18║   　緣影難盡。故復說三種加 持乃可克 成妙果。故次
X31n0611_p0595a19║   　三品以 終焉。
X31n0611_p0595a20║   爾時無盡意菩薩(至)以 何 因緣名觀世 音。
X31n0611_p0595a21║   　此顯法華三昧入 佛知見妙證極果。故以 觀音普
X31n0611_p0595a22║   　門示現發明也。因無盡意而請問者。蓋如來藏迷
X31n0611_p0595a23║   　為阿賴耶識。其用在五 意。故有不思議業力 。今轉
X31n0611_p0595a24║   　識成智。而五 意識俱 成不思議之 神力 妙用。觀音
X31n0611_p0595b01║   　普門。依此而現。故因無盡意發起也。但 問觀音之
X31n0611_p0595b02║   　名者。欲因名以 質實也。故世 尊答以 實事 。
X31n0611_p0595b03║   佛告無盡意菩薩(至)即時觀其音聲皆得解脫。
X31n0611_p0595b04║   　此答觀音得名之 由也。於音言觀者。楞嚴經云 。由
X31n0611_p0595b05║   　我不自觀音以 觀觀者。令彼十方苦惱眾生。觀其
X31n0611_p0595b06║   　音聲即得解脫。故觀音名遍十方界。此由耳根如
X31n0611_p0595b07║   　幻聞熏聞修 金剛 三昧。以 觀照力 。獲耳根圓通。言
X31n0611_p0595b08║   　不自觀音以 觀觀者。謂返觀聞性。不由前 塵所起
X31n0611_p0595b09║   　知見。故聲塵既滅。聞性圓通。蓋從音聲而入 。故得
X31n0611_p0595b10║   　觀音之 名也。彼經言由耳根觀照得名。今言無量
X31n0611_p0595b11║   　苦惱眾生。一 心稱名菩薩。觀其音聲皆得解脫者。
X31n0611_p0595b12║   　是約機以 得名也。以 菩薩下與六 道眾生同一 悲
X31n0611_p0595b13║   　仰。是從觀自性圓通。則 與一 切眾生性皆平等。是
X31n0611_p0595b14║   　則 眾生乃菩薩心中之 眾生也。故眾生之 苦即菩
X31n0611_p0595b15║   　薩之 苦。若眾生之 苦惱音聲以 感激之 。則 菩薩觀
X31n0611_p0595b16║   　聲寂滅。頓入 法性。神力 加 之 。則 眾生之 苦。不期脫
X31n0611_p0595b17║   　而自脫矣。此自他兼 明智悲之 力 也。此總舉名以
X31n0611_p0595b18║   　彰德用。下別 釋之 。
X31n0611_p0595b19║   若有持是觀世 音菩薩名者(至)以 是因緣名觀世 音。
X31n0611_p0595b20║   　此別 顯觀音德用。即十四無畏也。楞嚴具 明。經云
X31n0611_p0595b21║   　知見旋復。令諸眾生設入 大火。火不能燒。觀聽旋
X31n0611_p0595b22║   　復。令諸眾生大水所漂。水不能溺。以 知見屬火。聞
X31n0611_p0595b23║   　聽屬水。以 菩薩見聞俱 泯。根塵俱 消。故加 被眾生。
X31n0611_p0595b24║   　水火不害也。以 斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生入
X31n0611_p0595c01║   　諸鬼國。以 觀照力 。加 被其人。故鬼不能為害也。
X31n0611_p0595c02║   若復有人臨當被害(至)尋段段壞而得解脫。
X31n0611_p0595c03║   　此由菩薩消形同聲。無塵可對。則 了 無可觸。故令
X31n0611_p0595c04║   　刀 杖不能加 害。
X31n0611_p0595c05║   若三千大千國土(至)尚不能以 惡眼視之 況復加 害。
X31n0611_p0595c06║   　此脫羅剎鬼難。羅剎以 幽暗為性。以 聞熏精明。慧
X31n0611_p0595c07║   　性發光 。則 諸暗相。永不能昬。故羅剎不敢惡眼視
X31n0611_p0595c08║   　之 。
X31n0611_p0595c09║   設復有人若有罪若無罪(至)皆悉斷壞即得解脫。
X31n0611_p0595c10║   　此由音性圓消。觀聽返入 。離諸塵累。故能枷鎻皆
X31n0611_p0595c11║   　悉斷壞也。
X31n0611_p0595c12║   若三千大千國土滿中怨賊(至)威神之 力 巍巍如是。
X31n0611_p0595c13║   　此由滅音圓聞。徧生慈力 。故能令眾生離諸怨賊。
X31n0611_p0595c14║   　以 劫 奪生於敵對。今音滅聞圓。塵境頓空。無復對
X31n0611_p0595c15║   　待。故賊不能劫 也。已上脫外難。下淨內業。
X31n0611_p0595c16║   若有眾生多於淫欲(至)觀世 音菩薩便 得離欲。
X31n0611_p0595c17║   　此由熏聞離塵。色所不劫 。故能今離慾。貪欲以 緣
X31n0611_p0595c18║   　塵愛取。今離塵不取。故欲亦遠離。
X31n0611_p0595c19║   若多瞋恚常念恭敬觀世 音菩薩便 得離瞋。
X31n0611_p0595c20║   　此由純音無塵。根境圓融。無諸違逆。故能離瞋。
X31n0611_p0595c21║   若多愚癡常念恭敬觀世 音菩薩便 得離癡。
X31n0611_p0595c22║   　此由消塵旋明。朗照無礙之 力 加 之 。故離諸癡暗。
X31n0611_p0595c23║   　然愚癡性障。出於昬暗。今既照明。故離癡也。
X31n0611_p0595c24║   無盡意觀世 音菩薩(至)觀世 音菩薩有如是力 。
X31n0611_p0596a01║   　此由融形涉世 。徧事 諸佛。涉法王子。以 此加 之 。故
X31n0611_p0596a02║   　即生男。以 男子有幹事 之 能。為法王子幹事 之 德
X31n0611_p0596a03║   　也。以 能領受十方諸佛法門。有女子承順翕受之
X31n0611_p0596a04║   　德。故即得生女。
X31n0611_p0596a05║   若有眾生恭敬禮拜(至)於百千萬億 劫 不可窮盡。
X31n0611_p0596a06║   　此第十四無畏功 德也。以 娑婆世 界有六 十二 億
X31n0611_p0596a07║   　恒河沙菩薩方便 利 生。若持觀音一 名。則 與彼六
X31n0611_p0596a08║   　十二 億 平等。以 觀音圓證平等法界。故一 名等眾
X31n0611_p0596a09║   　多名也。此十四無畏皆是實事 。若約理解。則 不顯
X31n0611_p0596a10║   　大士拔苦之 神力 也。
X31n0611_p0596a11║   無盡意受持觀世 音(至)無量無邊福德之 利 。
X31n0611_p0596a12║   　此頌結受持得十四無畏之 德也。
X31n0611_p0596a13║   無盡意菩薩白佛言世 尊(至)方便 之 力 其事 云 何 。
X31n0611_p0596a14║   　此問。將顯三十二 應之 德也。經云 由我供 養觀音
X31n0611_p0596a15║   　如來。蒙彼如來。授我如幻聞熏聞修 金剛 三昧。與
X31n0611_p0596a16║   　佛如來同慈力 故。令我身成三十二 應入 諸國土。
X31n0611_p0596a17║   　始自佛身。終至人非人等。為三十二 。此正明種類
X31n0611_p0596a18║   　俱 生無行作意生身也。
X31n0611_p0596a19║   佛告無盡意菩薩(至)即現聲聞身而為說法。
X31n0611_p0596a20║   　此現四聖之 身也。此不言菩薩身。以 已現故。
X31n0611_p0596a21║   應以 梵王身得度者(至)即現毗沙門身而為說法。
X31n0611_p0596a22║   　此現六 凡身。先舉天道之 總主 也。梵天為初 禪天
X31n0611_p0596a23║   　主 。帝釋為忉利 天主 。自在大自在天。居欲界頂。天
X31n0611_p0596a24║   　大將軍統領鬼神。四天王統領世 界。毗沙門居北
X31n0611_p0596b01║   　方為尊。梵釋乃常隨佛眾。餘則 舉其總領也。
X31n0611_p0596b02║   應以 小王身得度者(至)即現婆羅門身而為說法。
X31n0611_p0596b03║   　此現人道。由王臣以 及士庶也。妙音先舉輪王。然
X31n0611_p0596b04║   　輪王有金銀銅鐵四種。所領四三二 一 天下如次
X31n0611_p0596b05║   　其所統者。名粟散王。今言小王。乃粟散也。不言輪
X31n0611_p0596b06║   　王。略之 也。或該之 耳。小王治邦國。長者推族姓。居
X31n0611_p0596b07║   　士清節自守。宰官判 斷邦邑。婆羅門術數攝衛。其
X31n0611_p0596b08║   　實百工四民皆能現之 。但 舉其大者耳。
X31n0611_p0596b09║   應以 比丘比丘尼(至)優 婆塞優 婆夷身而為說法。
X31n0611_p0596b10║   　此現四種身也。
X31n0611_p0596b11║   應以 長者居士宰官(至)童男童女身而為說法。
X31n0611_p0596b12║   　此現婦女及童真之 身。也即長者居士宰官婆羅
X31n0611_p0596b13║   　門之 婦女也。
X31n0611_p0596b14║   應以 天龍夜叉乾闥婆(至)執金剛 神而為說法。
X31n0611_p0596b15║   　此現八 部身也。執金剛 神乃執金剛 杵以 護法者。
X31n0611_p0596b16║   無盡意是觀世 音菩薩(至)皆號之 為施無畏者。
X31n0611_p0596b17║   　此結三十二 應誡當供 養也。六 趣但 言三善道。不
X31n0611_p0596b18║   　說三途者。以 苦趣非說法處。然非不救。如現焦面
X31n0611_p0596b19║   　大士。是亦現身。但 不分類耳。
X31n0611_p0596b20║   無盡意菩薩白佛言(至)仁者受此法施珍寶瓔珞。
X31n0611_p0596b21║   　此無盡致供 。聞法增進之 象也。瓔珞。乃菩薩嚴飾。
X31n0611_p0596b22║   　頸。乃受繫之 所。今解以 供 觀音。因聞隨感普應。悟
X31n0611_p0596b23║   　妙行隨緣。頓捨法愛。故解此致供 。名為法施。
X31n0611_p0596b24║   時觀世 音菩薩不肯受之 (至)一 分奉多寶佛塔。
X31n0611_p0596c01║   　觀音不受。以 表法界性中本無受捨也。佛勸 受之 。
X31n0611_p0596c02║   　表不捨一 法也。轉奉二 尊。表迴向三處。以 泯同果
X31n0611_p0596c03║   　海也。
X31n0611_p0596c04║   無盡意觀世 音菩薩(至)游於娑婆世 界。
X31n0611_p0596c05║   　此正結答問意也。
X31n0611_p0596c06║   爾時無盡意菩薩以 偈問曰。
X31n0611_p0596c07║   世 尊妙相具 我今重問彼佛子何 因緣名為觀世 音。
X31n0611_p0596c08║   　此無盡意重以 偈問。
X31n0611_p0596c09║   具 足妙相尊偈答無盡意(至)能滅諸有苦。
X31n0611_p0596c10║   　此世 尊總述觀音之 德以 答也。以 有深誓願。度苦
X31n0611_p0596c11║   　眾生。由滅苦得名也。諸有乃二 十五 有。
X31n0611_p0596c12║   假使興害意推落大火坑(至)波浪不能沒。
X31n0611_p0596c13║   　此下別 頌救難。乃十四無畏。但 傍舉諸難。故文不
X31n0611_p0596c14║   　次。此八 句。首舉三災之 難也。
X31n0611_p0596c15║   或在須彌峯為人所推墮(至)不能損一 毛。
X31n0611_p0596c16║   　此傍舉險難也。
X31n0611_p0596c17║   或值怨賊繞各執刀 加 害念彼觀音力 咸即起慈心。
X31n0611_p0596c18║   　此頌怨賊難也。
X31n0611_p0596c19║   或遭王難苦臨刑 欲壽終念彼觀音力 刀 尋段段壞。
X31n0611_p0596c20║   　此頌刑 戮難也。
X31n0611_p0596c21║   或囚禁枷鎻手足被杻械念彼觀音力 釋然得解脫。
X31n0611_p0596c22║   　此頌囚繫難也。
X31n0611_p0596c23║   呪詛諸毒藥所欲害身者念彼觀音力 還著於本人。
X31n0611_p0596c24║   　此頌呪毒難也。
X31n0611_p0597a01║   或遇惡羅剎毒龍諸鬼等念彼觀音力 時悉不敢害。
X31n0611_p0597a02║   　此頌羅剎鬼難也。
X31n0611_p0597a03║   若惡獸圍繞利 牙爪可怖(至)尋聲自迴去。
X31n0611_p0597a04║   　此頌毒蟲難也。
X31n0611_p0597a05║   雲雷鼓掣電降雹澍大雨念彼觀音力 應時得消散。
X31n0611_p0597a06║   　此頌災變難也。已上皆救外難。下救內難。
X31n0611_p0597a07║   眾生被困厄無量苦逼身觀音妙智力 能救世 間苦。
X31n0611_p0597a08║   　此總頌婬怒癡。皆眾生內分業苦也。
X31n0611_p0597a09║   具 足神通力 廣修 智方便 (至)以 漸悉令滅。
X31n0611_p0597a10║   　此總頌現身說法也。長行無惡道。頌中出之 。
X31n0611_p0597a11║   真觀清淨觀廣大智慧觀悲觀及慈觀常願常瞻仰。
X31n0611_p0597a12║   　此頌結顯觀智也。顯菩薩應物觀照有五 。真觀者。
X31n0611_p0597a13║   　謂觀眾生。本是一 真法界。了 無異相。故云 真觀。眾
X31n0611_p0597a14║   　生心性。本來清淨。無諸雜染。故云 清淨觀。以 大智
X31n0611_p0597a15║   　慧。照破癡暗。故云 智慧觀。無苦不拔。故云 悲觀。無
X31n0611_p0597a16║   　樂不與。故云 慈觀。菩薩以 此五 觀。常照眾生。故隨
X31n0611_p0597a17║   　感而應。是故眾生常願瞻仰也。
X31n0611_p0597a18║   無垢清淨光 慧日破諸暗能伏災風火普明照世 間。
X31n0611_p0597a19║   　此言觀智之 用也。無垢清淨光 。言法身三德。無垢。
X31n0611_p0597a20║   　解脫德也。清淨。法身德也。光 。般若德也。以 此三德
X31n0611_p0597a21║   　菩薩已證。以 是德用普照世 間。故如慧日能破諸
X31n0611_p0597a22║   　暗也。三災。乃迷性德所變。今三德圓滿。故能伏三
X31n0611_p0597a23║   　災遠離諸難也。以 此觀智普明。常照世 間。是知菩
X31n0611_p0597a24║   　薩未甞一 念捨眾生也。
X31n0611_p0597b01║   悲體戒雷震慈意妙大雲澍甘露法雨滅除煩惱燄。
X31n0611_p0597b02║   　此頌應機說法之 象也。已證法身。三德具 足。然法
X31n0611_p0597b03║   　身寂滅。而能應現說法利 生者。以 無緣慈悲之 力
X31n0611_p0597b04║   　也。然法身無體。以 悲為體。戒者。法身所流之 教戒
X31n0611_p0597b05║   　也。故將說法。先以 雷震驚動 群機。以 慈意而興廣
X31n0611_p0597b06║   　大法雲。然後乃澍甘露法雨。以 此滅除眾生煩惱。
X31n0611_p0597b07║   　是故經云 。菩提所緣。緣苦眾生。若無慈悲。則 佛亦
X31n0611_p0597b08║   　不出世 。亦無法可說也。
X31n0611_p0597b09║   諍訟經官處怖畏軍陣中念彼觀音力 眾怨悉退散。
X31n0611_p0597b10║   　此頌由滅煩惱。故能散眾怨。觀照之 力 也。
X31n0611_p0597b11║   妙音觀世 音梵音海潮音(至)念念勿 生疑。
X31n0611_p0597b12║   　此頌依德立名。勸 持獲益也。無心而說。故曰妙音。
X31n0611_p0597b13║   　不慮而知。故曰觀音。清淨無著。故云 梵音。應不失
X31n0611_p0597b14║   　時。故云 海潮音。皆非世 間之 音也。故須常念諦信
X31n0611_p0597b15║   　而勿 疑也。
X31n0611_p0597b16║   觀世 音淨聖於苦惱死厄(至)是故應頂禮。
X31n0611_p0597b17║   　此讚德勸 皈。以 顯利 益也。已證法身。故云 淨聖。普
X31n0611_p0597b18║   　被眾生。故與苦惱生死作依怙也。以 具 一 切功 德。
X31n0611_p0597b19║   　故能十四無畏。以 慈眼視眾生。故能三十二 應為
X31n0611_p0597b20║   　眾生福聚如海無量。故應頂禮也。
X31n0611_p0597b21║   爾時持地菩薩即從座起(至)當知是人功 德不少。
X31n0611_p0597b22║   　此結讚聞品之 功 德也。因持地結德者。以 觀音證
X31n0611_p0597b23║   　極法身。盡一 真地。而能以 大地心任持眾生。出生
X31n0611_p0597b24║   　功 德。故以 持地結讚也。觀音以 無作妙用。應諸眾
X31n0611_p0597c01║   　生。故云 自在之 業。無處不現。故云 普門示現。無苦
X31n0611_p0597c02║   　不拔。故云 神通之 力 。此觀音已證妙覺。雖居果位 。
X31n0611_p0597c03║   　不捨因行。乃已成佛。示法界身雲。故言普門。若前
X31n0611_p0597c04║   　妙音。乃等覺已前 之 行。故憑三昧力 。猶有往來之
X31n0611_p0597c05║   　相。佛意說此三品。意在入 佛知見。必破二 執。淨二
X31n0611_p0597c06║   　障。盡真如際。現大神用。而入 妙覺。因果一 如。方為
X31n0611_p0597c07║   　究竟。故予約楞伽 三種意生身釋之 。以 明證入 之
X31n0611_p0597c08║   　次第。此經既不說地位 漸次。故特約此以 彰實行。
X31n0611_p0597c09║   　將示新記菩薩。為未來入 佛知見之 證驗也。如來
X31n0611_p0597c10║   　說法深意。豈可以 淺識漫視哉。
X31n0611_p0597c11║   佛說是普門品時(至)阿耨多羅三藐三菩提心。
X31n0611_p0597c12║   　此結聞品成行也。佛果菩提名無等等。謂無物與
X31n0611_p0597c13║   　等。而能等一 切。以 觀音證此。故聞者皆發此心。以
X31n0611_p0597c14║   　成妙行也。
X31n0611_p0597c15║   妙法蓮華經陀羅尼品第二 十六
X31n0611_p0597c16║   　此品來意。由前 妙行已圓。當克 妙果。若上上根人。
X31n0611_p0597c17║   　一 超直入 。在中下之 輩。第藏識由深歷劫 餘習潛
X31n0611_p0597c18║   　伏其中。雖有止觀之 功 。而智有所因。神有所不及
X31n0611_p0597c19║   　者。非假加 持之 力 不易斷也。至此故說後三品。以
X31n0611_p0597c20║   　顯三種加 持之 象。故此品來也。三種加 持。謂神力 。
X31n0611_p0597c21║   　法力 。現身面言說。楞伽 唯二 。今多法力 。此品乃神
X31n0611_p0597c22║   　力 加 持也。呪乃諸佛秘密心印。如天子之 秘符。大
X31n0611_p0597c23║   　將執之 摧堅破銳。無敵不克 。藏識為生死窟穴。最
X31n0611_p0597c24║   　極幽深。故云 是法華經藏深固幽遠無人能到 。其
X31n0611_p0598a01║   　習氣潛伏。止觀之 力 所不及者。須仗如來秘密心
X31n0611_p0598a02║   　印之 力 以 攻之 。楞嚴云 。若修 行人習氣未除。應當
X31n0611_p0598a03║   　一 心誦我神呪。謂是故也。楞伽 云 。若不以 神力 建
X31n0611_p0598a04║   　立者。則 墮外道惡見妄想及諸聲聞眾魔希望。故
X31n0611_p0598a05║   　七地已前 不加 。則 墮外道。八 地不加 。則 墮二 乘。九
X31n0611_p0598a06║   　地至等覺不加 。不得入 妙。以 七地以 前 藏識未破。
X31n0611_p0598a07║   　等覺以 前 異熟未空。故須加 也。然三意生身。乃騐
X31n0611_p0598a08║   　其已。至三種加 持乃警其未至。蓋如來說法通途
X31n0611_p0598a09║   　之 大義如此。非謂意生身後方有加 持也。萬無以
X31n0611_p0598a10║   　先後視之 。
X31n0611_p0598a11║   爾時藥王菩薩即從座起(至)即說呪曰。
X31n0611_p0598a12║   　此言持經之 福。將顯入 佛知見之 大利 也。因藥王
X31n0611_p0598a13║   　發起者。向以 藥王為止觀之 象。且為苦行持經之
X31n0611_p0598a14║   　首。入 佛知見之 先覺。故此請問。以 示新記菩薩。始
X31n0611_p0598a15║   　以 止觀調心。終以 密呪消磨習氣也。以 佛說修 行
X31n0611_p0598a16║   　有顯密二 行。故止觀為顯行。呪為密行。楞嚴　云 。
X31n0611_p0598a17║   　若修 行人習氣未除。應當一 心誦我神呪。是故修
X31n0611_p0598a18║   　行之 士。將躋覺位 。而間被魔力 所壞者。習氣使然
X31n0611_p0598a19║   　也。故末世 持經。必須神呪加 持。可保 無虞。楞伽 經
X31n0611_p0598a20║   　七地已前 不加 。則 墮眾魔希望。謂是故也。此品判
X31n0611_p0598a21║   　為神力 加 持。而首問持經之 福者。向言持經之 益。
X31n0611_p0598a22║   　多約利 他在機。今言其福。專明自利 在己。以 此經
X31n0611_p0598a23║   　大益。非厚福者不能荷擔。如聞般若。非於一 佛二
X31n0611_p0598a24║   　佛三四五 佛而種善根。謂非福不能載慧也。言讀
X31n0611_p0598b01║   　誦。云 通利 。是在入 佛知見。故云 如說修 行。以 持經
X31n0611_p0598b02║   　大慧之 福。非神力 不能保 全 。故須加 持。故前 屢較
X31n0611_p0598b03║   　功 德。但 言七寶。今特約供 佛功 德。是在即慧之 福
X31n0611_p0598b04║   　也。故佛印之 曰。如說修 行其福甚多。
X31n0611_p0598b05║   安爾(一 )曼爾(二 )(至)阿摩若那多夜(四十三)
X31n0611_p0598b06║   　此秘密神呪。乃諸佛心印。從來不翻。譯梵成華。有
X31n0611_p0598b07║   　五 不翻。一 秘密不翻。即神呪。二 含多義不翻。如婆
X31n0611_p0598b08║   　伽 婆。三此方無不翻。如閻浮樹。四順古不翻。如阿
X31n0611_p0598b09║   　耨菩提。五 尊重不翻。如般若。此呪乃五 不翻之 一
X31n0611_p0598b10║   　也。如軍中之 密號。但 取辦事 。不許人知。
X31n0611_p0598b11║   世 尊是陀羅尼神呪(至)則 為侵 毀是諸佛已。
X31n0611_p0598b12║   　凡呪皆稱陀羅尼。此云 總持。謂總一 切法。持無量
X31n0611_p0598b13║   　義。心印之 義稱也。此呪乃六 十二 億 諸佛所說。則
X31n0611_p0598b14║   　諸佛之 心印。繫於持經之 法師。故須此呪以 護持
X31n0611_p0598b15║   　也。藥王先說者。以 為顯密二 行之 首故。
X31n0611_p0598b16║   時釋迦牟尼佛讚藥王(至)於諸眾生多所饒益。
X31n0611_p0598b17║   　此釋尊印讚也。
X31n0611_p0598b18║   爾時勇 施菩薩白佛言(至)即於佛前 而說呪曰。
X31n0611_p0598b19║   痤隷(一 )摩訶痤隷(二 )(至)涅犁墀婆底(十三)
X31n0611_p0598b20║   世 尊是陀羅尼神呪(至)則 為侵 毀是諸佛已。
X31n0611_p0598b21║   　此勇 施說呪護持者。頓斷習氣。非勇 不能。以 此助
X31n0611_p0598b22║   　成妙行。故次藥王說呪也。夜叉等。皆惱害鬼。持經
X31n0611_p0598b23║   　法師。末世 多害。非假呪力 。不能免害成行。故須加
X31n0611_p0598b24║   　持也。
X31n0611_p0598c01║   爾時毗沙門天王護世 者(至)即說呪曰。
X31n0611_p0598c02║   阿棃(一 )那棃(二 )(至)那履(五 )拘隨履(六 )
X31n0611_p0598c03║   世 尊以 是神呪擁護法師(至)令百由旬內無諸衰患。
X31n0611_p0598c04║   　毗沙門。北方之 天王也。四王護世 。統領鬼神。為生
X31n0611_p0598c05║   　死界主 。北方先說呪者。北方之 卦為坎。坎者陷也。
X31n0611_p0598c06║   　以 一 陰陷二 陰之 中。以 示生死險難之 象行人於
X31n0611_p0598c07║   　生死險難之 中。而欲頓證菩提。非神力 加 持。又何
X31n0611_p0598c08║   　以 濟險難出生死乎。毗沙門為險難之 主 。故先說
X31n0611_p0598c09║   　也。
X31n0611_p0598c10║   爾時持國天王在此會中(至)即說呪曰。
X31n0611_p0598c11║   阿伽 禰(一 )伽 禰(二 )(至)浮樓莎抳(八 )頞底(九)
X31n0611_p0598c12║   世 尊是陀羅尼神呪(至)則 為侵 毀是諸佛已。
X31n0611_p0598c13║   　持國東方天王也。東方之 卦為震。震者動 也。東為
X31n0611_p0598c14║   　群動 之 首。易曰。吉凶 悔吝生乎動 也。論曰。動 必有
X31n0611_p0598c15║   　苦。是則 行人於生死動 亂 之 中。而作至靜之 行。苟
X31n0611_p0598c16║   　非神力 加 持。又何 以 臻寂滅之 境哉。至若南方之
X31n0611_p0598c17║   　卦為離。離者麗也。虗明之 象。西方之 卦為兌。兌者
X31n0611_p0598c18║   　說也。若無虗明悅豫之 境。則 無庸加 持。故彼二 天
X31n0611_p0598c19║   　王不須說耳。
X31n0611_p0598c20║   爾時有羅剎女等(至)即於佛前 而說呪曰。
X31n0611_p0598c21║   伊 提履(一 )伊 提泯(二 )(至)兜 醯(十八 )[少/兔 ]醯(十九)
X31n0611_p0598c22║   寧上我頭上莫惱於法師(至)即於佛前 而說偈言。
X31n0611_p0598c23║   若不順我呪惱亂 說法者(至)當獲如是殃。
X31n0611_p0598c24║   諸羅剎女說此偈已(至)應當擁護如是法師。
X31n0611_p0599a01║   　此羅剎女。乃毗沙門所統。故亦說呪擁護持經法
X31n0611_p0599a02║   　師也。羅剎女。乃幽昧之 鬼。與鬼子母。皆飛行而食
X31n0611_p0599a03║   　人肉者。女則 陰邪之 至。此示無明羅剎業習戕害
X31n0611_p0599a04║   　法身。今以 止觀研窮。化無明而作妙明心光 。故羅
X31n0611_p0599a05║   　剎女。亦以 自身擁護受持讀誦修 行是經者。頓令
X31n0611_p0599a06║   　無明三毒淨盡無餘。所謂令得消眾毒藥也。若夜
X31n0611_p0599a07║   　叉等。皆所部之 惡鬼。此皆莫惱。則 無可惱者矣。佛
X31n0611_p0599a08║   　讚印許。但 護持經名之 福已不可量。何 況具 足受
X31n0611_p0599a09║   　持供 養。其福更不可思議矣。供 佛必以 香燈者。表
X31n0611_p0599a10║   　妙契法身。潛通法界。故香供 為尊。一 切煩惱。應念
X31n0611_p0599a11║   　化成無上知覺。故種種諸燈供 養。而為第一 。
X31n0611_p0599a12║   說是陀羅尼品時六 萬八 千人得無生法忍。
X31n0611_p0599a13║   　此聞品成行也。以 顯密雙修 。即得六 根清淨。八 識
X31n0611_p0599a14║   　圓明。故六 萬八 千人。皆得無生法忍。此神力 加 持
X31n0611_p0599a15║   　之 益也。
X31n0611_p0599a16║   妙法蓮華經妙莊嚴王本事 品第二 十七
X31n0611_p0599a17║   　此品來意。以 明轉識成智之 象。以 顯法力 加 持也。
X31n0611_p0599a18║   　妙莊嚴王。乃如來藏。在纏而為八 識心王之 象。今
X31n0611_p0599a19║   　顯發本真。故云 本事 。淨藏淨眼二 子乃六 七二 識。
X31n0611_p0599a20║   　轉染令淨之 象。夫人柔順內助 。為止觀內熏之 象。
X31n0611_p0599a21║   　治淨無明。故云 淨德。以 六 七因中轉。故二 子先請
X31n0611_p0599a22║   　出家。二 子轉父邪心。一 同出家。正顯本覺出纏之
X31n0611_p0599a23║   　象。此止觀之 力 。乃法身菩薩得無分別 心。與諸佛
X31n0611_p0599a24║   　智用相應。以 法力 自然修 行。真如熏習。滅無明故。
X31n0611_p0599b01║   　所謂法力 加 持。故此品來也。意謂由神力 加 持。外
X31n0611_p0599b02║   　魔既消。法力 內熏。淨除二 障。證二 轉依。故說妙莊
X31n0611_p0599b03║   　嚴王之 本事 也。前 神力 加 持。乃七地已前 之 象。法
X31n0611_p0599b04║   　力 加 持。乃出八 地真如三昧。進九地以 至等覺之
X31n0611_p0599b05║   　象。
X31n0611_p0599b06║   爾時佛告諸大眾(至)國名光 明莊嚴劫 名喜見。
X31n0611_p0599b07║   　此將顯妙嚴之 本事 。先敘女師之 佛也。佛號雲雷
X31n0611_p0599b08║   　音宿王華者。密雲將雨。雷以 先之 。故云 雲雷音。宿
X31n0611_p0599b09║   　為果覺。華為因行是以 果覺智為因地心。進至九
X31n0611_p0599b10║   　地。諸佛法雲法雨悉能領受。故所師之 佛號雲雷
X31n0611_p0599b11║   　音宿王華智也。常寂光 土。以 光 為嚴。故名光 明莊
X31n0611_p0599b12║   　嚴。淨土為眾聖所歸。故云 喜見。此舉彼時之 佛也。
X31n0611_p0599b13║   彼佛法中有王名妙莊嚴(至)一 名淨藏二 名淨眼。
X31n0611_p0599b14║   　王名妙莊嚴者。謂如來藏元 是妙嚴果體。今迷之
X31n0611_p0599b15║   　而為阿賴耶識。名為八 識心王。因之 而有六 七轉
X31n0611_p0599b16║   　識。造種種業。受種種苦。若轉七識而為平等性智。
X31n0611_p0599b17║   　則 藏識無染污可受。故云 淨藏。若轉六 識而為妙
X31n0611_p0599b18║   　觀察智。則 分別 之 見即消。見分亦泯。即得法眼淨。
X31n0611_p0599b19║   　故云 淨眼。此轉染令淨之 象。
X31n0611_p0599b20║   是二 子有大神力 (至)皆悉明了 通達。
X31n0611_p0599b21║   　此其二 子有大神力 。以 顯二 智。有廣大力 用也。以
X31n0611_p0599b22║   　菩薩六 度萬行。佛□慈悲喜捨。四無量心。乃至三
X31n0611_p0599b23║   　十七品助 道法。皆仗二 智之 力 用。故云 皆悉明了
X31n0611_p0599b24║   　通達。三十七品。謂四念處。四正勤 。四神足。五 根。五
X31n0611_p0599c01║   　力 。七覺支。八 正道。成□之 行。槩不出此。以 四心為
X31n0611_p0599c02║   　體。六 度為用。道品為助 。皆六 七二 識轉智所修 之
X31n0611_p0599c03║   　行故。
X31n0611_p0599c04║   又得菩薩淨三昧(至)於此三昧亦悉通達。
X31n0611_p0599c05║   　此言二 子之 三昧也。以 二 智觀照。念念淨治無明。
X31n0611_p0599c06║   　故云 淨三昧。日為本智。星宿乃微細觀察。故云 日
X31n0611_p0599c07║   　星宿三昧。照明三體。故云 淨光 三昧。了 達根塵。故
X31n0611_p0599c08║   　云 淨色三昧。身心世 界內外洞觀。故云 淨照明三
X31n0611_p0599c09║   　昧。念念莊嚴法身。故云 長莊嚴三昧。能破煩惱諸
X31n0611_p0599c10║   　魔障礙。故云 大威德藏三昧。是皆二 智止觀之 象。
X31n0611_p0599c11║   爾時彼佛欲引導妙莊嚴王(至)或聽我等往至佛所。
X31n0611_p0599c12║   　此敘二 子化父之 因緣也。非一 乘妙法佛知見地。
X31n0611_p0599c13║   　不能轉彼業識。故云 欲引導妙莊嚴王故說法華
X31n0611_p0599c14║   　經。非二 識智用止觀之 力 。不能開佛知見。故二 子
X31n0611_p0599c15║   　白母願母見佛聽經。止觀之 功 。專為轉邪之 用。故
X31n0611_p0599c16║   　令往白父共去。二 識本是妙明佛智。今為識用。故
X31n0611_p0599c17║   　云 生邪見家。以 止觀熏變無明。方得轉染令淨。故
X31n0611_p0599c18║   　母令二 子為視神變。父若見者心必清淨。
X31n0611_p0599c19║   於是二 子念其父故(至)令其父王心淨信 解。
X31n0611_p0599c20║   　此二 子現神變。以 警發父心也。謂以 無作智淨自
X31n0611_p0599c21║   　心體。故涌在虗空。地水火風。皆八 識之 相分。向執
X31n0611_p0599c22║   　取為我我所。今一 一 變化消融無礙。方離執取之
X31n0611_p0599c23║   　心。故令父見神變心淨信 解也。
X31n0611_p0599c24║   時父見子神力 如是心大歡喜(至)可共俱 往。
X31n0611_p0600a01║   　此父見神力 心大歡喜發心見佛者。以 藏識受六
X31n0611_p0600a02║   　七智用所熏。即有轉變之 機也。故問其所師欲共
X31n0611_p0600a03║   　往見。
X31n0611_p0600a04║   於是二 子從空中下(至)欲重宣其意以 偈白母。
X31n0611_p0600a05║   願母放我等出家見沙門(至)願聽我出家。
X31n0611_p0600a06║   母即告言聽汝出家所以 者何 佛難值故。
X31n0611_p0600a07║   　二 子見父已信 。仍白其母求聽出家者。以 六 七因
X31n0611_p0600a08║   　中轉。故先請出家。然非止觀內熏之 力 不能親證
X31n0611_p0600a09║   　佛慧。故母聽二 子出家。以 顯佛難值遇。意欲深心
X31n0611_p0600a10║   　信 解。乃可入 佛知見也。
X31n0611_p0600a11║   於是二 子白父母言(至)諸佛難值時亦難遇。
X31n0611_p0600a12║   　此二 子白請父母同往見佛者。意顯始因止觀熏
X31n0611_p0600a13║   　變。必心境一 如。乃能入 佛知見。故願俱 往見佛。言
X31n0611_p0600a14║   　佛甚難值時亦難遇者。所謂欲識佛性義。當觀時
X31n0611_p0600a15║   　節因緣也。
X31n0611_p0600a16║   彼時妙莊嚴王後宮(至)示教利 喜王大歡悅。
X31n0611_p0600a17║   　此敘合宮皆有可化之 機也。意顯藏識含藏種子
X31n0611_p0600a18║   　習氣煩惱。蒙止觀熏變之 力 。皆轉染令淨。故王後
X31n0611_p0600a19║   　宮八 萬四千眷屬。皆堪任持妙法華經也。然如來
X31n0611_p0600a20║   　藏所以 不由生死苦趣者。以 六 識所造業力 牽纏
X31n0611_p0600a21║   　故也。今七識不執。則 六 識亦轉。則 八 識生死之 因
X31n0611_p0600a22║   　絕。本來無染。即入 佛知見。故淨眼菩薩得法華三
X31n0611_p0600a23║   　昧。淨藏菩薩通達離諸惡趣三昧也。以 始覺有功 。
X31n0611_p0600a24║   　本覺乃顯。故其王與夫人得諸佛集三昧。能知諸
X31n0611_p0600b01║   　佛秘密之 藏也。以 六 七二 識既轉。則 五 八 一 時俱
X31n0611_p0600b02║   　轉。則 四大根塵一 切煩惱無不轉者。故王及群臣
X31n0611_p0600b03║   　并四萬二 千人。一 時俱 詣佛所也。到 此則 一 切法
X31n0611_p0600b04║   　無非佛法。故彼佛為王說法。示教利 喜。
X31n0611_p0600b05║   爾時妙莊嚴王及其夫人(至)成就第一 微妙之 法。
X31n0611_p0600b06║   　此妙嚴供 佛之 益也。由轉染令淨。解脫纏縛。故解
X31n0611_p0600b07║   　頸真珠瓔珞以 散佛上也。以 妙契法身常樂我淨
X31n0611_p0600b08║   　涅槃妙德。故化成四柱寶臺。臺中有大寶床。敷百
X31n0611_p0600b09║   　千萬天衣。其上有佛結跏趺坐也。蓋虗空恒一 。真
X31n0611_p0600b10║   　常德也。天衣適體。真樂德也。有佛趺坐。真我德也。
X31n0611_p0600b11║   　放大光 明。真淨德也。以 藏識既空法身乃現。故念
X31n0611_p0600b12║   　佛身希有微妙之 色。此妙契法身之 象也。
X31n0611_p0600b13║   時雲雷音宿王華智佛(至)其國平正功 德如是。
X31n0611_p0600b14║   　此佛與妙嚴授記者。以 悟藏性本空。開佛知見。乃
X31n0611_p0600b15║   　是成佛真因。故為授記也。普陰群生。故佛號婆羅
X31n0611_p0600b16║   　王。以 永破無明癡暗。故國名大光 。頓超諸有。故劫
X31n0611_p0600b17║   　名大高王。皆八 識出纏之 象也。
X31n0611_p0600b18║   其王即時以 國付弟(至)饒益我故來生我家。
X31n0611_p0600b19║   　此言妙嚴出家之 益也。以 藏識轉智。泯同法身。以
X31n0611_p0600b20║   　權智應緣。故云 以 國付弟。言與夫人等者。意顯止
X31n0611_p0600b21║   　觀功 圓。同時出纏。則 一 切智用根塵諸法。一 時俱
X31n0611_p0600b22║   　為妙用矣。故與夫人二 子并諸眷屬。於佛法中精
X31n0611_p0600b23║   　勤 修 道。則 轉一 切煩惱皆為佛知見矣。故於八 萬
X31n0611_p0600b24║   　三千歲。精勤 修 習妙法華經也。至此則 一 切行皆
X31n0611_p0600c01║   　為淨妙功 德。而為法身莊嚴矣。故云 得一 切淨功
X31n0611_p0600c02║   　德莊嚴三昧也。證無住 身。入 法性空。故云 上昇虗
X31n0611_p0600c03║   　空。本覺既顯。方見始覺之 功 。故王見佛。以 感二 子
X31n0611_p0600c04║   　為善知識也。此蓋借法力 熏習真如為緣因佛性
X31n0611_p0600c05║   　修 而得者。故云 二 子轉我邪心。令得安住 於佛法
X31n0611_p0600c06║   　中得見世 尊。此二 子是我善知識。為欲發起宿世
X31n0611_p0600c07║   　善根來生我家。此其善知識是大因緣。所以 化導
X31n0611_p0600c08║   　令得見佛。此皆顯示資借緣因熏習之 力 也。
X31n0611_p0600c09║   爾時雲雷音宿王華智佛(至)三藐三菩提心。
X31n0611_p0600c10║   　此彼佛印證妙嚴。正顯緣因佛性。故歸重善知識
X31n0611_p0600c11║   　也。意謂正因佛性。人人本具 。故為宿世 善根。要借
X31n0611_p0600c12║   　善知識緣因助 發。止觀熏修 乃顯。所謂佛種從緣
X31n0611_p0600c13║   　起。故此歸重善知識是大因緣。故此經歷敘大通
X31n0611_p0600c14║   　智勝之 本因。以 下一 乘之 緣種。故今乃得從此妙
X31n0611_p0600c15║   　法悟入 。故持經之 法師。皆是末世 眾生佛性之 因
X31n0611_p0600c16║   　緣。故不敢侵 毀者。正以 善知識所持佛性種子為
X31n0611_p0600c17║   　重故也。
X31n0611_p0600c18║   大王汝見此二 子不(至)愍念邪見眾生令住 正見。
X31n0611_p0600c19║   　此出二 子之 本因也。已曾供 養六 十五 百等者。謂
X31n0611_p0600c20║   　六 識發起觀智。就五 根門頭。一 一 洞明。不為根塵
X31n0611_p0600c21║   　所惑。凡有所作。皆為妙行。故云 供 養六 十五 百千
X31n0611_p0600c22║   　萬億 那由他恒河沙等諸佛親近恭敬。於諸佛所
X31n0611_p0600c23║   　受持法華經。愍念邪見眾生令住 正見。是知持經
X31n0611_p0600c24║   　法師。專以 觀照熏習為本也。而熏習之 功 。久 經多
X31n0611_p0601a01║   　劫 。又非一 時之 故也。
X31n0611_p0601a02║   妙莊嚴王即從虗空中下(至)說是語已禮佛而出。
X31n0611_p0601a03║   　此妙嚴讚佛。以 顯妙契法身之 象也。故先讚報身
X31n0611_p0601a04║   　相好。復讚法身功 德。以 如來之 法。具 足成就不可
X31n0611_p0601a05║   　思議微妙功 德。教戒所行。安隱快善。皆法身之 功
X31n0611_p0601a06║   　德也。圓覺經云 。譬如銷金礦。金非銷故有。雖復本
X31n0611_p0601a07║   　來金。終以 銷成就。一 成真金體。不復重為礦。故妙
X31n0611_p0601a08║   　嚴云 。我從今日不復自隨心行。不生邪見憍慢瞋
X31n0611_p0601a09║   　恚諸惡之 心也。此妙嚴徹見自心。直到 不疑之 地。
X31n0611_p0601a10║   　是皆妙法之 功 。所謂法力 加 持之 益也。
X31n0611_p0601a11║   佛告大眾於意云 何 (至)諸天人民亦應禮拜。
X31n0611_p0601a12║   　此示淨藏淨眼二 子今緣也。意顯能轉妙嚴邪心。
X31n0611_p0601a13║   　及化夫人眷屬。俱 入 佛法中者。皆仗二 子止觀調
X31n0611_p0601a14║   　治熏變之 功 。今藥王藥上之 宿因也。以 一 切菩薩
X31n0611_p0601a15║   　修 行。未有不依止觀而修 。一 切如來成等正覺。未
X31n0611_p0601a16║   　有不因止觀而得。此是藥王藥上二 菩薩。成就如
X31n0611_p0601a17║   　此諸大功 德。已於無量佛所植眾德本。故能成就
X31n0611_p0601a18║   　不思議力 也。意在結歸觀心。以 盡持經妙行。以 顯
X31n0611_p0601a19║   　法力 加 持之 功 也。故識是二 菩薩名字皆應禮拜。
X31n0611_p0601a20║   佛說是妙莊嚴王本事 品時(至)於諸法中得法眼淨。
X31n0611_p0601a21║   　此結聞品成行也。意顯止觀功 成。則 一 切塵勞 應
X31n0611_p0601a22║   　念清淨。故八 萬四千人遠塵離垢得法眼淨也。
X31n0611_p0601a23║   妙法蓮華經普賢菩薩勸 發品第二 十八
X31n0611_p0601a24║   　此品來意。由前 信 解。以 資妙行。行成得果。茲當證
X31n0611_p0601b01║   　入 乃現身面言說加 持也。經云 。是人若坐思惟此
X31n0611_p0601b02║   　經。爾時我復乘六 牙白象王現其人前 。其人有所
X31n0611_p0601b03║   　忘失一 句一 偈。我當教之 與其讀誦。又云 。若有受
X31n0611_p0601b04║   　時讀誦正憶念修 習書寫是法華經者。當知是人
X31n0611_p0601b05║   　則 見釋迦牟尼佛。如從佛口聞此經典 。此正現身
X31n0611_p0601b06║   　面言說加 持也。以 等覺菩薩若不加 持不得入 妙。
X31n0611_p0601b07║   　以 有法身來接。故須加 持乃得證入 。故此品來也。
X31n0611_p0601b08║   　此經以 智立體。故文殊啟發以 資信 解。以 行成德。
X31n0611_p0601b09║   　故普賢成終以 明證入 。故為入 佛知見也。普賢有
X31n0611_p0601b10║   　二 。一 道前 屬因。二 道後屬果。謂行彌法界曰普。隣
X31n0611_p0601b11║   　極亞聖曰賢。此在等覺屬因。稱真法界曰普。彌綸
X31n0611_p0601b12║   　萬化曰賢。此在妙覺屬果。以 此普賢乃法界之 全
X31n0611_p0601b13║   　體。為毗盧十身之 願身。故菩薩依此發心信 解修
X31n0611_p0601b14║   　行還證此體。故曰無不從此法界流。無不還歸此
X31n0611_p0601b15║   　法界。然菩薩因圓至等覺已。必假果覺來接乃得
X31n0611_p0601b16║   　入 妙。故此品為證入 之 終。而普賢以 願力 守護必
X31n0611_p0601b17║   　得是經也。以 因普賢乃得證入 。故曰勸 發。
X31n0611_p0601b18║   爾時普賢菩薩(至)無量無邊不可稱數從東方來。
X31n0611_p0601b19║   　此言普賢來儀 也。以 法華初 會。普賢向不在座。今
X31n0611_p0601b20║   　從東方來者。然東為群動 之 地。以 法華妙行稱真
X31n0611_p0601b21║   　法界。普遍一 切眾生妄想亂 動 心中。今入 佛知見。
X31n0611_p0601b22║   　而法界性體方得現前 。故此終會。普賢乃從東方
X31n0611_p0601b23║   　來。始而光 照東方。終則 普賢從東方來。正示智行
X31n0611_p0601b24║   　冥 一 之 象也。以 此法性。普入 一 切眾生身中。不為
X31n0611_p0601c01║   　煩惱之 所留礙。故云 自在神通力 。以 法身真際乃
X31n0611_p0601c02║   　離心意處。故曰威德。無一 不具 。故曰名聞。此為萬
X31n0611_p0601c03║   　行之 本。故與無量無邊不可稱數大菩薩俱 。
X31n0611_p0601c04║   所經諸國普皆震動 (至)百千億 種種技樂。
X31n0611_p0601c05║   　此言普賢凡所舉動 。必破無明而成妙行。以 滋法
X31n0611_p0601c06║   　喜。故云 普皆震動 。雨寶蓮華作種種技樂。
X31n0611_p0601c07║   又與無數諸天龍(至)禮釋迦牟尼佛右繞七帀。
X31n0611_p0601c08║   　此言隨從普賢八 部神眾。皆資妙行以 為護法。故
X31n0611_p0601c09║   　云 各現威德神通之 力 。右繞七帀。見佛慇勤 之 儀
X31n0611_p0601c10║   　也。
X31n0611_p0601c11║   白佛言世 尊(至)於如來滅後云 何 能得是法華經。
X31n0611_p0601c12║   　此普賢問法。以 見來意也。以 普賢妙行。為法身全
X31n0611_p0601c13║   　體。有大威力 。故曰寶威德上王佛國。心聞洞達。故
X31n0611_p0601c14║   　曰遙聞。既曰遙聞。特請惟願說之 。世 尊未答一 辭
X31n0611_p0601c15║   　者。正顯離言之 道不容聲矣。世 尊說般若。須菩提
X31n0611_p0601c16║   　巖中晏坐。帝釋散華歎曰。尊者善聽般若。須菩提
X31n0611_p0601c17║   　言未之 聞也。帝曰。世 尊以 不說說。尊者以 不聞聞。
X31n0611_p0601c18║   　世 尊一 日陞座。文殊白槌云 。諦觀法王法。法王法
X31n0611_p0601c19║   　如是。世 尊便 下座。今普賢特請願說。世 尊不答。普
X31n0611_p0601c20║   　賢即問云 何 能得是經。意顯妙法乃絕言之 道。無
X31n0611_p0601c21║   　說無示。離言默證。乃可悟入 。故云 能得是經。
X31n0611_p0601c22║   佛告普賢菩薩(至)於如來滅後必得是經。
X31n0611_p0601c23║   　此佛正示普賢妙行。以 資證入 也。由普賢特為聽
X31n0611_p0601c24║   　經而來。故請惟願說之 。世 尊未答一 辭。意示離言
X31n0611_p0602a01║   　寂滅之 道蓋不容言。故隨問云 何 能得是經。故佛
X31n0611_p0602a02║   　說成就四法當得是經。一 為諸佛護念。二 植眾德
X31n0611_p0602a03║   　本。三入 正定聚。四發救一 切眾生之 心者。起信 論
X31n0611_p0602a04║   　云 。信 成就。發三種心。一 者直心。正念真如法故。故
X31n0611_p0602a05║   　云 諸佛護念。二 者深心。樂集一 切諸善行故。故云
X31n0611_p0602a06║   　植眾德本。三者大悲心。欲拔一 切眾生苦故。故云
X31n0611_p0602a07║   　發救一 切眾生之 心。又云 如是信 心成就得發心
X31n0611_p0602a08║   　者。入 正定聚。故云 入 正定聚。然此品顯證而言信
X31n0611_p0602a09║   　成就者。謂初 以 文殊大智發信 。依信 生解。依解發
X31n0611_p0602a10║   　行。行起解絕。故為證入 。是乃信 之 成就也。所謂發
X31n0611_p0602a11║   　心畢竟二 無別 。如是二 心先心難。然信 必借行乃
X31n0611_p0602a12║   　得成就。故文殊大智定須普賢勸 發。故終以 四法
X31n0611_p0602a13║   　必得是經也。論依最初 發心說。此約成就說。足見
X31n0611_p0602a14║   　智行相依始終無二 也。
X31n0611_p0602a15║   爾時普賢菩薩白佛言(至)諸惱人者皆不得便 。
X31n0611_p0602a16║   　此正顯加 持之 力 也。以 有加 持守護之 力 。故使諸
X31n0611_p0602a17║   　魔惡鬼諸惱人者皆不得便 。此雖絕外患。實淨內
X31n0611_p0602a18║   　障。以 普賢妙行能使一 切煩惱諸魔不得現行。不
X31n0611_p0602a19║   　致戕害法身以 損慧命。令其安隱證入 也。
X31n0611_p0602a20║   是人若行若立(至)我當教之 與共讀誦還令通利 。
X31n0611_p0602a21║   　此正現身面言說加 持也。言是人若行若立若坐
X31n0611_p0602a22║   　思惟此經。是則 四威儀 中。念念深入 法華三昧。不
X31n0611_p0602a23║   　忘不愚。若有忘失一 句一 偈。則 普賢菩薩乘六 牙
X31n0611_p0602a24║   　白象現其人前 。教之 與共讀誦還令通利 。必使證
X31n0611_p0602b01║   　入 而後已。是為身面言說加 持也。
X31n0611_p0602b02║   爾時受持讀誦法華經者(至)得如是等陀羅尼。
X31n0611_p0602b03║   　此言由加 持力 以 見身面。即得三昧及陀羅尼也。
X31n0611_p0602b04║   　陀羅尼。此云 總持。一 心真如之 異稱。三種陀羅尼
X31n0611_p0602b05║   　止觀之 義。旋。即楞嚴旋。倒聞機之 旋。如急流之 水
X31n0611_p0602b06║   　有漩澓也。謂一 切法。總歸一 心。故名真如。湛然常
X31n0611_p0602b07║   　寂。為旋陀羅尼。是名為止。一 心真如。有大智用。不
X31n0611_p0602b08║   　離一 心。為百千萬億 旋陀羅尼。是名為觀。體用不
X31n0611_p0602b09║   　二 。但 是一 心。止觀雙運。名為中道。遮照同時。存泯
X31n0611_p0602b10║   　無礙。為法音方便 陀羅尼。是名等持。因見普賢入
X31n0611_p0602b11║   　法界性。一 念頓得。故云 以 見我故即得三昧等。
X31n0611_p0602b12║   世 尊若後世 後五 百歲(至)即於佛前 而說呪曰。
X31n0611_p0602b13║   　此普賢說呪擁護。以 盡加 持之 力 也。後五 百歲。乃
X31n0611_p0602b14║   　鬪諍堅固難持之 時。非假加 持之 力 。無以 克 成勝
X31n0611_p0602b15║   　果。故須加 也。前 云 行立坐等四威儀 中念念思惟。
X31n0611_p0602b16║   　今云 修 習是經應一 心精進。是則 非徒讀誦而可
X31n0611_p0602b17║   　冀 其感應也。滿三七日則 以 一 切眾生所喜見身
X31n0611_p0602b18║   　現其人前 。是由觀照增明。如水清月現。行人心與
X31n0611_p0602b19║   　法界冥 一 。故菩薩現身。此感應道交自然之 理也。
X31n0611_p0602b20║   　欲為行人淨治無明習氣。故說加 持呪曰。
X31n0611_p0602b21║   阿檀地(一 )檀陀婆地(二 )(至)辛阿毗吉利 地帝(十九)
X31n0611_p0602b22║   　此呪力 加 持。令其功 速成就也。以 呪能破障。凡修
X31n0611_p0602b23║   　習止觀之 力 有所不及者。故須神呪加 持。功 易克
X31n0611_p0602b24║   　成耳。
X31n0611_p0602c01║   世 尊若有菩薩(至)皆是普賢威神之 力 。
X31n0611_p0602c02║   　此顯呪乃法界全 體。故云 當知普賢神通之 力 。若
X31n0611_p0602c03║   　念普賢威神。則 法界大用現前 。故心與咒冥 。則 菩
X31n0611_p0602c04║   　薩感應如響。
X31n0611_p0602c05║   若有受持讀誦正憶念(至)為諸如來所摩其頭。
X31n0611_p0602c06║   　此言持經要行以 正念為主 也。前 一 往但 云 受持
X31n0611_p0602c07║   　而已。至此普賢特言思惟修 習正憶念。是知持經
X31n0611_p0602c08║   　以 觀照為要行。非徒循行數墨而已。起信 論云 。覺
X31n0611_p0602c09║   　心初 起。心無初 相。遠離微細念故。得見心性。又云
X31n0611_p0602c10║   　能觀無念。可謂向佛智矣。此中正憶念。即無念也。
X31n0611_p0602c11║   　思惟修 習。必觀無念乃與真如法界相應。故感普
X31n0611_p0602c12║   　賢現身加 持。如來手摩其頭。故下歷言正憶念解
X31n0611_p0602c13║   　其義趣。是知入 佛知見。必以 正念為要行也。
X31n0611_p0602c14║   若但 書寫是人命終(至)解其義趣如說修 行。
X31n0611_p0602c15║   　此較勝行之 益也。若但 書寫全 不解義。則 感生忉
X31n0611_p0602c16║   　利 天報。何 況正念解義修 行。而不感如來加 持乎。
X31n0611_p0602c17║   若有人受持讀誦(至)正憶念如說修 行。
X31n0611_p0602c18║   　此顯解義之 勝益以 勸 修 持也。上但 書寫。則 感生
X31n0611_p0602c19║   　忉利 天上矣。今解義之 福利 。臨終必感千佛授手。
X31n0611_p0602c20║   　接引上生兜 率天宮。與彌勒 補處菩薩共生一 處。
X31n0611_p0602c21║   　是為當來龍華三會。又為一 乘妙法之 緣種矣。是
X31n0611_p0602c22║   　故智者應當一 心正憶念如說修 行。為妙行也。
X31n0611_p0602c23║   世 尊我今以 神通力 故(至)廣令流布使不斷絕。
X31n0611_p0602c24║   　此普賢結願流布此經。誓使佛種不斷也。
X31n0611_p0603a01║   爾時釋迦牟尼佛讚言(至)能受持普賢菩薩名者。
X31n0611_p0603a02║   　此如來讚歎普賢護助 持經之 德。如來亦以 神力
X31n0611_p0603a03║   　守護受持普賢名者。以 此經乃如來護念之 法。普
X31n0611_p0603a04║   　賢護持經人。則 經在普賢。故如來亦護持普賢名
X31n0611_p0603a05║   　者。則 經亦在持名之 人也。以 凡所舉念皆法界性
X31n0611_p0603a06║   　現前 昭著故。
X31n0611_p0603a07║   普賢若有受持讀誦(至)為釋迦牟尼佛衣之 所覆。
X31n0611_p0603a08║   　此言正憶念修 習。入 佛知見之 妙證也。此經已有
X31n0611_p0603a09║   　如來全 身。故則 見釋迦妙契法身故。如從佛口親
X31n0611_p0603a10║   　聞。念念入 佛知見。故印供 佛。佛所讚善。以 是成佛
X31n0611_p0603a11║   　真種。必見授記。故佛手摩頭。則 一 切行皆是佛行。
X31n0611_p0603a12║   　故為衣之 所覆。是皆正憶念修 習之 妙證也。
X31n0611_p0603a13║   如是之 人不復貪著世 樂(至)能修 普賢之 行。
X31n0611_p0603a14║   　此言持經妙證之 成功 也。前 安樂行品。戒持經者。
X31n0611_p0603a15║   　不親近外道經書及不近諸惡律儀 女人等。不起
X31n0611_p0603a16║   　三毒等煩惱。一 一 切戒者。恐引習氣。有妨正憶念。
X31n0611_p0603a17║   　故遠之 不使為害也。今已入 佛知見。一 切惡習淨
X31n0611_p0603a18║   　盡。自然不貪不喜。不為所惱。凡所修 為。皆是普賢
X31n0611_p0603a19║   　妙行也。若知見未開。則 動 成擾亂 。今既證入 。則 無
X31n0611_p0603a20║   　法不妙。故不待遠離。而心自遠矣。
X31n0611_p0603a21║   普賢若如來滅後(至)當坐天人大眾中師子法座上。
X31n0611_p0603a22║   　此言入 佛知見。即得菩提。故見持經者。應作成佛
X31n0611_p0603a23║   　之 念也。證果有期。故云 不久 當詣道場等。破諸魔
X31n0611_p0603a24║   　下。皆成佛之 事 。
X31n0611_p0603b01║   普賢若於後世 受持讀誦(至)亦於現世 得其福報。
X31n0611_p0603b02║   　此言持經所感現前 之 福也。以 法味資神。故不貪
X31n0611_p0603b03║   　著世 間樂具 。以 即慧之 福。故所願不虗。三障日消。
X31n0611_p0603b04║   　故其福益厚。現報如此。則 未來生天殊勝可知。先
X31n0611_p0603b05║   　後分別 持經之 益不同。以 正憶念如說修 行。故不
X31n0611_p0603b06║   　久 成佛。以 但 受持讀誦書寫。故感天福報。
X31n0611_p0603b07║   若有人輕毀之 言(至)水腹短氣諸惡重病。
X31n0611_p0603b08║   　此通言讚毀業報昭然如影響也。毀持經者為狂
X31n0611_p0603b09║   　人。則 失正知見。故感世 世 無眼。若有供 養讚歎。其
X31n0611_p0603b10║   　人。則 獲現果報。若出其人之 過惡無論虗實即得
X31n0611_p0603b11║   　白癩病者。以 傷 毀法身。故感此報。若輕笑之 者則
X31n0611_p0603b12║   　感世 世 牙齒疎缺諸惡等報者。以 從口業傷 妙法
X31n0611_p0603b13║   　全 體。故感通身諸惡重病也。前 方便 品末歷言毀
X31n0611_p0603b14║   　經之 報者。以 戒說者不擇其機令無智人輕毀譏
X31n0611_p0603b15║   　謗。是單約謗經者說也。及持品以 後歷言毀謗持
X31n0611_p0603b16║   　經法師。是單約謗人而言。恐人聞謗不信 法師。佛
X31n0611_p0603b17║   　種自此斷絕矣。今言持經者。意在正憶念如說修
X31n0611_p0603b18║   　行之 人。業已入 佛知見妙證法身。毀之 則 傷 法身
X31n0611_p0603b19║   　全 體矣。是知先後佛說毀謗之 報各有所主 。非謂
X31n0611_p0603b20║   　此節結前 文也。然佛以 大圓鏡智平等說法。圓照
X31n0611_p0603b21║   　法界。始終一 貫。稱性所演。以 備 殫群情。本無思量
X31n0611_p0603b22║   　分別 。若以 文章起伏照應求之 。似 涉有心思量。攻
X31n0611_p0603b23║   　為文字。則 落世 諦常情之 語。非大智無思稱性所
X31n0611_p0603b24║   　說也。故云 學者當善於義莫著言說。
X31n0611_p0603c01║   是故普賢若見受持是經典 者當起遠迎當如敬佛。
X31n0611_p0603c02║   　此結敬事 持經之 人。通結重法之 義也。前 文歷言
X31n0611_p0603c03║   　敬持經者當敬如佛。以 如說修 行入 佛知見。不久
X31n0611_p0603c04║   　即得菩提。妙行已圓故。當敬事 如佛正謂此也。是
X31n0611_p0603c05║   　故者。承上結文之 辭也。
X31n0611_p0603c06║   說是普賢勸 發品時(至)微塵等諸菩薩具 普賢道。
X31n0611_p0603c07║   　此結聞品成行也。以 入 佛知見。則 一 切諸法通歸
X31n0611_p0603c08║   　法界。故得百千萬億 旋陀羅尼。則 一 一 行稱真法
X31n0611_p0603c09║   　界。故云 得普賢道。以 聞此普法。故成此大益。妙法
X31n0611_p0603c10║   　大利 。歸極於此。楞嚴妙行。歸無所得。華嚴善財童
X31n0611_p0603c11║   　子參遍知識。入 法界後。但 見普賢。以 法界性中本
X31n0611_p0603c12║   　無證得。故唯有普賢方稱法界之 量。故二 經旨趣。
X31n0611_p0603c13║   　相須一 貫。以 見如來說法之 致也。
X31n0611_p0603c14║   佛說是經時普賢等諸菩薩(至)受持佛語作禮而去。
X31n0611_p0603c15║   　此為末後流通分也。此經以 文殊發啟。而結會不
X31n0611_p0603c16║   　說其名者。以 泯同果海故。如華嚴會緣入 實。則 無
X31n0611_p0603c17║   　文殊但 歸普賢。其義等也。此經專為引攝二 乘。故
X31n0611_p0603c18║   　聲聞信 受奉行。
X31n0611_p0603c19║   　　迴向偈
X31n0611_p0603c20║   　稽首法界主 　　相好光 明身　　隨緣應眾生
X31n0611_p0603c21║   　演說微妙法　　令一 切聖賢　　盡開佛知見
X31n0611_p0603c22║   　我以 一 毛智　　測量法性空　　如飲海一 滴
X31n0611_p0603c23║   　欲識百川味　　寂滅離言法　　難以 思惟求
X31n0611_p0603c24║   　甚深智慧門　　方便 可通達　　願見聞隨喜
X31n0611_p0604a01║   　頓開佛知見　　佛種不思議　　究竟常不斷
X31n0611_p0604a02║   　共入 涅槃城　　安住 極樂國
X31n0611_p0604a03║   　　　　　　　　　　南嶽門人方玉校對
X31n0611_p0604a04║   
X31n0611_p0604a05║   妙法蓮華經通義卷第七(終)